الشاعر الفلسطيني عبد السلام العطاري..يكتب بالضوء ويقف عنده، ويتمنى أن يكون الشعر شرطي المرور.

الشاعر الفلسطيني عبد السلام العطاري..
يكتب بالضوء ويقف عنده، ويتمنى أن يكون الشعر شرطي المرور.

ابتسام مكوّر*

عندما تواصلت معه أول مرة بالصدفة، حركتني في صوته نبرة وشدني قي عينيه بريق لم أدرك أبعادهما وقتها، ثم هزني فضول غريب إلى عالم هذا الرجل، دخلنا في حوار مطول فيه هزات وانفعالات وأسئلة لا شرقية ولا غربية، حوار استعملت فيه كل خبثي وخزعبلاتي المهنية، وحافظ هو فيه على هدوئه وأدبه، وحاولت تحطيم أسوار خجله وغربته، وقِبل بحذر أن يسافر معي من تلال الزعتر والبرتقال إلى حقول الزيتون واللوز والياسمين، وإلى ...موانئ البوح. قلت له في نهاية هذا الحوار الأول ولم أكن قد قرأت له شيئا، بعد فيك يا سيدي كنز وسيأتينا منك ريح وروح وريحان، قال لي يومها بأنفة أُحبها عندما تكون عند فلسطيني قال: وهل كنت تمتحنينني؟؟! نعم هكذا قال ... ثم أرسل لي دوثان !!!!!

صباح الخير يا دوثان
دمعة حين لا تصافحك هي
يد طفل مبللة بصوت الجب
بشهوة الخيل التي تلعب في المرج
وبشهوة العطش
يا حقلا
ننبت فيه
وندفن فيه
ونبعث فيه

وكان حدسي صائبا...هو فعلا ريح وروح وريحان... وبعث لي قصائد أخرى ...وأخرى..!! وأخرى لم يكن كتبها بعد ولكنها انسابت خلال حديثه لي تعلن انه شاعر حتى النخاع ينثر ماساته نارا ونورا وحرقة وشوقا. هو فيض في كل لحظة انتظر أن ينفجر منه الينبوع وتأتي كلماته سيلا إذا نفخت في أعماقه الريح... أكثر من مرة وأنا أحاوره وبمناسبة فكرة أو كلمة عارضة ينطلق جواده ويسيل فيضه هادرا...اقرؤوا هذه الكلمات جاءت وليدة لحظة ما... كلمات لم يشتغل عليها ولم يضبطها (كما يقول هو)

قهوة المساء على حافة المساء
تتنزل الآن من سماء عفية بالشوق
وتدنينا من رائحتها كلما قاب الشوق أو أدنى
ونشربها نخب ليلة تنام على وسادة القصيدة
وتحلم أنها تحلم
قهوتك الفجر
قهوتك الندى على نافذتك ينام
سأغنيك ونرقص على وجع مضى
ونركل ذكريات بائسة
وندفن جثث البؤس
ونعيد زرع النوارس على بحرنا

الخ

هكذا يكتب العطاري حين لا يكتب. وهكذا شعره حين لا يقول شعرا .مسكون بأسطورة القصيدة دون أن تقيده القوافي ولكن دون أن يعبث بموسيقى الشعر.أسير هو للكلمة الفاعلة واللفظة السرية المباغتة. نفس من بلور الكريستال وأنفاس من شظايا الحديد.كلمة حائرة محيرة مغموسة في نبيذ الحب والمعاناة مقطرة معتقة...هو الذي يقول :
" أنا عابر سبيل ابحث عن ظل اتفيأ به من شمس غربة تحرقني .عن جدول يروي ظمأ صحراء تحلم بواحة.عن مدينة شعرية تنام على هزج القصائد....."
هو الريح وهو في دوامة ريح تهزه وتدفعه تطوح به وتعيده....ريح خلق فيها..وريح خلقت
فيه وريح خلقها هو وريح لم يدر خالقها..

"الريح لهاث البحر
إلى أين أيتها الريح تحملين ظمأ الشقوق
أنا عرّاب الريح
سأحمل الريح التي أدومها لأطير في الريح (عراب الريح)

الريح طوحت به ولكنها جعلته يبحث عن جناحين ليطير ويصل إلى عتبات الماضي ويستنشق عبق التاريخ والمجد
" ليت لي جناحين كي تحملني الريح
على كتف الريح
كريشة طائر"

والريح سكنته وأرجحته ولكنه دائما يلم نثاره ويجمع ما في جسمه النحيل من خلايا الصبر وأنسجة الصمود والمقاومة ويعصف صرصرا على الغاصب المحتل وعلى كل ما يحيط به
من أوضاع مأسوية

اصبر واشدد خاصرة الوقت
تبصر عين الماء
توضأ منها ورتل آيات السماء
واجلس قرب الليل
وارفل وقت الصبر
إذا جاء مخاض اللقاء (المتعب)

سألته مرة ونحن بين ريح وريح نضم روحا لروح هل تغازلك فكرة الهجرة إلى وطن عربي تستقر فيه? فكان ريحا علي هائجا مائجا ولو لا روحه السمحة وفهمه أن في سؤالي استفزازا لا غير لقذف بي في جب يوسف قرب عرّابة. قال لي : هنا كنت وأكون. هذه ارضي وتلالي ودوثان تاريخي وعرّابة والحداء

هنا قرب ظلال بيتنا العتيق
قرب رائحة الطين المجبول بعرق الشيخوخة
المبلل بغناء الحصاد وسهر البيادر

وأيضا
"أنا هنا يا بحر اغنيك
فلا تحملوا نعشي...تمهلوا
حتى تنهي الروح رقصتها
ويعود المقهى
تعود القصيدة أغنية
واللحن الصاخب الحر
إلى القرميد
وحيفا مغسولة الشبابيك والأدراج " (هل تسمع يا مرجنا)

هكذا هو العطاري كنعاني أصيل طيب رقيق شديد مارد على من سلب حقه واستباح كل شيء في أرضه... كل كلمة تصدر عنه هي أغنية نضال ونشيد للوطن وسمفونية للأرض السليبة. كتاباته يرصد فيها الواقع الصعب والنكبة المتواصلة ويرسم فيها الآتي والمأمول دون تشنج وبصدر يحاول اتساع المدى وبكلمة رشيقة أنيقة دقيقة فيها الحلم وفيها الفعل... وكل هذا أتعب شاعرنا

"أنا متعب من خطوات تتآكل فوق الطرقات" (ثوب)

متعب وراغب في ازدياد لان استراحة المحارب مستحيلة والوطن مغتصب والجرح ينزف

" يا وطني النازف من جرحي نايا حجريا
أبحث عني فيك
أبحث عن وجهي في الطين المتحرك
ما عدت اقدر أن اصنع من قمح مروجنا
رغيف خبز وكعكة عيد...يفرح بها طفلي" (رغيف التعب)

ومعاناته تكبر هذه الأيام ونزيف جرحه الغائر وهو يعيش ما نتابعه جميعا من اعتداءات على الأماكن المقدسة في القدس وهو من المساهمين الفاعلين في تظاهرات القدس عاصمة للثقافة العربية ولكن بأي طريقة ومن أي زاوية وبأية وسائل...اقرؤوه يكتب في إشارة للموضوع في إحدى الصحف : ما زلنا ننقش على كاحل الفجر نشيدنا المقدسي ونغتسل بالطلل العالق على نتوءات أسوارها ونكتب به ما تيسر من الكلام العابر إلى الأرجاء... ونسمع أصداء أولياء الله ونساكه وعبادا مروا على المسجد والقبة والكنيسة طلاب معرفة ومغفرة حطوا ما برحوا المكان (الشروق يوم 30 _7 2009)

وأنت تتنقل بين قصائد العطاري تحتضنك مفاهيم أربعة لا يتنفس الشاعر إلا بها ولا يحيا إلا لها : الوطن والقضية _التاريخ والهوية_الأم_ والحبيبة. وهو يتطرق إليها في ترنيمة يطغى عليها التعب والحلم والأمل. انظروا معي :

1) التعب
- يهيم الوجه على قدمين متعبين
وفاه مثقل بغبار الكلام (أجراس الحلم)

- هذا المساء المتعب كقلبي من الرصاص (همس السيرة)

- متعب إيقاعي كهذا الغبش العائم اللزج (همس السيرة)

- إلى أين تلاحقني المسافات
وأنا المتعب منها
المتعب من نبوءة العرافات (المتعب)

وللتعب دلالة أن هذا الشاعر المناضل يعيش الم وطنه بعمق واستمرار. العطاري وكل فرسان الكلمة في فلسطين اخذوا على عاتقهم الجهاد بالكلمة وهذا يرهقهم لان همهم أن يسمعوا صدى لكلماتهم وهذا ليس دائما ممكنا ولا سهل التحقيق

2) الألم
كل قصائده حكاية الم قديم جديد متواصل.وألمه متشعب متداخل واضح وخفي. ولكنه الم ولآد
- هذي ضلعي مكسورة كسارية(ثوب)
- ارتد صوتي شظايا وغبرة(همس السيرة)
- ومجدافي من يدي المقطوعة(همس السيرة)
- أنا صيف بلا أشجار.. بلا انهار...الخ

3) الحلم

" دع الحلم يكبر
دع الحلم يحبو كطفل
يزحف نحو بوابة القبول
وتكسر ابتسامته عظام الجلاد"

4) الأمل
" يا رب إلى متى ..قالت
فهبط النجم مبشرا
والنجم إذا هوى
يحمل البشارة بموعد الفجر
لصوت سفينة لا تحمل صوتها "

عند العطاري القصيدة قصائد والأنة أنات والوجع أوجاع. الوطن حاضر دوما ووجه الحبيبة يوحي والأرض تنادي.كلها تشكل أنة الشاعر الرافض للظلم والقهر. عندما تقرا القطعة الواحدة ترتسم أمامك فسيفساءه العطاري الواحدة يشكل خرزاتها كل مرة في لوحة جديدة وبهندسة رائقة. هو الذي قال في احد الحوارات الصحفية..هذا وطننا وهذا قدرنا وعلينا أن نعيشه حبا وحياة وحكاية جميلة._انتهى كلامه__والعطاري بارع اشد البراعة ليجعلك تعيش بقلم رصاصه حكاية متشعبة يمزج فيها قهوته بقهرته وجنونه بمحونه وآلامه بآماله سجنه بحريته
" ستة جدران ونافذتي أغنيتي
باردة كالجثة هذي الزنزانة
لكن أغنيتي أطلقها في الطير
وأغنيتي يحملها الطير
اذكر من غرفة تحقيقي كيف حملت وكيف
سياط الجند تغير لون الجلد
وكيف تخذ غريزتها فوق اللحم"

هذا الشاعر المسلوب الحرية والهواء المتعب من واقع عربي مزري ومن صراعات الرفاق المخزية لا ينفك يطلق صرخته في حضور دائم عبر الجرائد والمجلات وعبر الإنترنت وعبر محاولات لترجمة نصوصه ليصل الصوت ابعد من الوطن العربي...هذا الشاعر الكروان المثقف ثقافة واسعة حرة واضحة في قلمه وفي لسانه المتشبع بأدب القدامى وبأدب الثورات في العالم وحتى بالأدب الغربي يصنع قصيدة جديدة في لونها وهندستها لذيذة في طعمها ورائحتها.. لا أصنفها..هي قصيدة العطاري.

هذا الشاعر الذي تعلو محياه مسحة من الخجل والشجن- مما يزيد في عدد المعجبات- هو ابن البيادر والزجل والحداء...لا تفارقه ماساته المتعددة الجذور:

"فضي قمصان الليل لتهدأ أجنحتي " (عرّاب الريح)
"وأي بلاد ستفتح لعيني أبوابها العمياء" (صبيحة)
"نصرخ.. ووجه الموت
يطاردنا في أزقة العمر"

ولكن له أيضا سلواه
"ويد أمي تمسدني بيضاء كلون الرغبة
يد أمي تعلمني ما لا أنسى" (ثوب)

"أنسى يا تيماء بين يديك
أني طريد في ارضي (تيماء).

حين سأله احد الصحافيين، أيهما متغلب فيك على الآخر السياسي أم الشاعر؟ أجاب أن السياسة مراوغة وحيلة ودهاء.. والحقيقة أن العطاري سياسي في شعره، ففي لغته مراوغة وكلماته مرصوفة بذكاء وحيلة)، ولا ينقصه الدهاء( والمراوغة والحيلة تصنع في الشعر أشياء جميلة جداً).
هو سياسي وشاعر، يتقن اللعبتين، ويحسن المشي على الحبلين، يكتب بالضوء ويقف عند الضوء، وهو الذي يتمنى أن يكون الشعر شرطي المرور.
في شعره وثبة وضمة ولثمة ...حرب وحب..ولغة مغايرة لما هو سائد وجرس بديع، هو بحر أبيض متوسطي قد يكون هادراً فائراً تتلاطم أمواجه فتمطر السحب، وقد يكون هادئاً حالماً ساكناً ترى وجهك في مائه وفي قاعه ...وفي كل الحالات هو يختزن درراً فهل سألوا الغواص عن صدفاته؟ كان دوثان مصافحته الأولى لنا فنجح ليكون البدء جميلا:

" في البدء كنا نحتار بأسمائنا
بألوان الحبر الذي نكتب به رسائل الغرام
برائحة الأزهار في حديقة لا نعرف اسمها
بعبق الطرقات المجهولة الاتجاه
في البدء كنا نحتار كيف نرتدي ملابسنا
كي نكون أجمل
كي نكون أكثر في اللقاء
كنا نحتار بأي التحية نبدأ
بالسلام العتيق
بالعناق الشهي
بالعين التي تقطر شوقا"

وبعد هذا البدء السليم عليه أن يأخذ قلبه بوصلة ليواصل الطريق:
" وهذا بحري هائج وقاربي أضلع ابن نوح
ومجدافي من يدي المقطوعة
لكن قلبي بوصلة تشير
إلى خطاي على الموج" .

فإذا كان قلبك هو البوصلة يا كروان (عرّابة) ستكون خطاك سديدة، امتط جوادك ولا تخش شيئا ،واركب جنونك وانطلق، كن بلبلا صادقا بنشيدك ..مهما كانت النوبات، وانطلق ...معك الريح، البحر أمامك... والبحر وراءك... ولا تفارق ابتسامتك.

* إعلامية / تونس

'دوثان' لعبد السلام العطاري تعيد حكاية المكان

د. أحمد رفيق عوض*

حرارة اللغة المتدفقة، تجاور الأسماء والمسميات، اشتعالات الصور، المتح من الذاكرة، الأسئلة الكثيرة التي بلا أجوبة، الأجوبة التي تقفز هكذا دون استئذان،
كل ذلك تجده في ديوان الشاعر الفلسطيني عبد السلام العطاري، الذي اسماه' دوثان' في مناطحة مقصودة للأوهام والإبهام.و' دوثان' هي تلك الهضبة اليانعة على الطريق القديم الذي كانت قوافل كنعان تقطعه من الشمال إلى الجنوب، وهي ذات الطريق التي قطعها السيد المسيح ليصل إلى القدس، وفي ' دوثان' أيضاً، أُلقي يوسف في بئر 'دوثان' ليكون على قارعة الطريق، ليلتقطه بعض السيارة.'دوثان' إذن، جدلية الظلم والعدل، وأمثولة الظلم و الانتصار عليه.دوثان المكان والحكاية، عنوان خلود للانتصار والبقاء واعتلاء الحقيقة هضاب هذه الأرض.العطاري، المجاور لهذا البئر، الذي سمع ورأى وتسلّق الهضبة وأكل من شومرها وهندبائها ولسعته ملكات النحل هناك، يمتشق قلبه ليكتب، قلباً قديماً مترعاً بحكايات المكان المقدّس الأسطوري.يتحول المكان إلى مفردةٍ، المُفردة تفرّخ ملايين المفردات، تنفتح على ماضٍ من قريب ومن بعيد. وأمام الحكايات الموغلة في الأناقة والاكتمال، يحلو قول الشعر، أو لا ينبغي إلاّ قول الشعر. ولهذا يقول الشاعر:'دوثان' الاسم الأول، واسمنا الأخير وشم في الذاكرة.الاسم الذي تدخل فيه الأسماء وتخلق منه الأسماء ما زال ينادينا بأسماء جداتنا وآبائنا كي لا ننسى أو لا ينسى 'دوثان'.يتلبّس المكان الشاعر ويتلبس الحكاية معا، الضحايا يبحثون عن أشباههم، الضحايا تتقوى بالضحايا، الضحايا تنتصر عادة، تاريخ الضحايا يستمرّ، يشهد، يُحرج، يُربك، والضحايا ذاكرة نابضة، الظلم طبقات سرعان ما تنهار لأقل رائحة أو صوت أو كلمة.عبد السلام العطاري يعرف ماذا يفعل هنا، انه يعيد تفاصيل ما مضى من خلال ما يحدث، المكان لم يتبدّل أبداً، فلماذا تتبدّل الحكاية إذن، والساكنون على الهضبة وحولها هم هم لم يتغيّروا ولم يتبدّلوا.أستذكر هنا بهذا الصدد ما كتبه الشاعر عزالدين المناصرة عن بلدته' بني نعيم' إذ انه كتب عنها باعتبار أن عـائلته 'المناصرة' هي تـلك الـعائلة الكنعـانـية الأولى، لا انقطاع ولا انفصال، والحقيقة أن هذا يعجبني جداً، ويطربني ويعزّيني، يطربني القول أن هذي البلاد لم تفرغ أبداً من أهلها، وأن أهلها ظلوا حول أشجارهم وسلاسلهم الحجرية منذ الإنسان الأول. وهذا ما استوقفني جداً في ديوان عبد السلام العطاري أيضاً. 'دوثان' لم ننتبه إليها أبداً، انْتَبَه إليها وإلى حكايتها المُحتل الذي بنى مستوطنة قريبة من المكان باسم 'مابو دوتان'، وإذا كنت أعرف من العبرية شيئاً فترجمة هذا الاسم تعني 'عودة دوثان' أي أن هناك استعادة للماضي عن طريق تجسيده والإحساس به، وكأن سبعة آلاف عام لم تكن سوى يوم واحد. فهل أراد عبد السلام العطاري أن يجعل من الديوان موازياً للمستوطنة في هدفها على الأقل؟لغة الديوان أنيقة ورقيقة وفيها ضجيج وفيها إيقاع وفيها تدافع، والصور الشعرية في اغلبها قريبة وموحية ولكنها لا تخلو من الغموض، ولا أظلم الشاعر إذ أقول إن في الديوان أخطاء الديوان الأول كالعادة. بعض إدعاء، بعض إيغال، وبعض تطرّف، ولكن الشعر يطغى ويسطو دائماً، يشفع له في ذلك تلك الجرأة وذلك الاقتحام، جرأة القول، جرأة التصوير، جرأة الموضوع، جرأة الهدف.'دوثان' ديوان صغير في حجمه، ولكنه كبير في عالمه الذي يؤسسه من مفردات المكان، وزوايا الذاكرة، واشتعالات القلب.'

روائي و كاتب من فلسطين القدس العربي

دوثان" لعبد السلام العطاري: مرافعة شعرية تاريخية

توفيق العيسى*
متعب يحمل صوته ديوان شعر، يتأبط الغيم كتاباً تفوح منه رائحة الوطن المعفرّ بالزعتر البريِّ وبالرصاص والدم، متعبٌ بذاكرتهِ، ولهاثه الريح المسافرة نحو الشرق، والبحر عرّاب رحلتنا، عرّاب هجرتنا الأولى وما تلاها من هجرات، والبحر ينطق اسماً كنعانياً، والصخر يهزج بلحنٍ كنعاني في وجه الخُرافيِ حتى العظم.
في ديوانه الأول "دوثان" يعود الشاعر عبدالسلام العطاري إلى طفولته بعد تعب استبد به، يعود إلى ثوب أمه "الأرجوان" يعود إلى ضحكته الأولى وأرجوحة معلقة في خياله.
الاّ أن هذه العودة لا تشبه بأي حال من الأحوال عودة الابن الضال، الذي عاد منكسراً تائباً؛ فالعطاري عاد مشهراً الأسطورة/ الحقيقة في وجه الخرافة.
يطالعنا العطاري في بداية ديوانه بتعلقه بثوب أمه "الأرجوان" فهي لحظة شعورية تسللت عبر متاعب الحياة إلى روحه، وكأننا أمام فيلم سينمائي يبتدئ بحوار الذات ثم يذهب للكشف عن ماهيته:
"أنا.. المتعب من خطوات تتآكل فوق الطرقات
وهذا الطين تبغي.. وشميمي ثوبك"
ثم يصرخ كمن يشاهد صورته في المرآة لأول مرة
" هذا أنا.. هذا وجهي
وهذا ضلعي مكسور كسارية".
وفي قصيدة "همس السيرة" يعبر عن عن انكساره وتعبه ولكن بصورة أشد وأقوى، فهو في قاربه وسط الأمواج يحاول النجاة ولكن بلا فائدة فلقد صنع قاربه من أضلع ابن نوح "الهالك" ومجدافه يده المقطوعة.
"متعب إيقاعي كهذا الغبش العائم اللزج،
ووحدك تحمل المقادير،
وهذا بحري هائج، وقاربي أضلع ابن نوح
ومجدافي من يدي المقطوعة".
الشاعر فقد البوصلة وأصبح التمني القشة التي يتعلق بها:
"لو كان شعرك يا امراتي رصيف ميناء ما تهت".
ونجد ذلك التمني بقصيدة ليت التي يتمنى بها أن يكون ريشة تحمله الريح على كتف الريح.
ويصل إلى حالة مزرية يرثى لها فلم يعد يرى الجميل جميلا في قصيدة" همس السيرة"
"الليل صرخة فاحمة
والفرقد مليم صدئ".
ويتساءل في طفولة وحرقة في قصيدة عراب الريح، أين الشرق؟
ولعل تلك القصائد التي يحاكي فيها الشاعر أبناءه كانت أجمل في وصفها للتشظي الذي يعيشه الشاعر وكيف تعيده براءة وحب أبناءه لطفولته هو، ولكن في هذه القصائد لم يتخلَّ الشاعر عن الأمل.
التعب الذي ترافقه الحيرة والحب والأمل استطاع العطاري أنْ يُكوّن منه موجا لبحر قصائده، يتماوج حسب اللحظة الشعورية والدفقة؛ فمرة عاشق وأخرى متعب حائر وأخرى يعصف به الأمل.
وعودة إلى "دوثان" هذه الأرض الجِنينية شرق قرية عرابة، نرى لما كان يتساءل الشاعر أين الشرق؟ فلقد أضاع طفولته نسيها هناك في "دوثان" وها هو بعد رحلة طويلة يعود ليسأل عن الشرق.
فدوثان الاسم الكنعاني "الذي تدخل فيه الأسماء وتخلق منه الأسماء"، إشارة إلى تأثر اللغات الأخرى باللغة الكنعانية ونشأتها على اشتقاقات لسان كنعان مؤكدة هوية الأرض. ويسترسل الشاعر في البوح وكأنه يقدم لنا مرافعة شعرية تاريخية عن الأرض عبر رسم صور للمعارك والخيول والدوري المغرد "على متن العُليْق"، والرعاة الذين ملّوا عزف الناي بلا رقص".
ونجد حرقة في محاولة تأكيده على الهوية للأرض عبر استخدامه لكلمة "دقَّ" مرسخا بذلك كعب "الفلستي" وبقوة.
" دوثان" الشاهدُ على كعبِ فلستيٍّ دَقَّ كعبَهُ في وادِ التفاحِ على رقصٍ فينيقيٍّ وصَيحةِ قطاةٍ تُسْحِرُ السَّفحَ/ توقظُ الحُبَّ الخَجِلَ في عيونِ وَرّاداتِ الماءِ ربّاتِ الجِرارِ".
فلم يعد دوثان مجرد أرض وتساؤلات حول الجُبّ الذي ألقي فيه النبي يوسف فهي "وشم الذاكرة" وهي مجموع أسئلة على شفاه الصغار عمن يشنون الحروب ولماذا يشنونها ولماذا يكتب طفل عن الحرب، ودوثان هي حيرة الشاعر في بحثه الدائم عن فكرة بجناحين، وهي وثيقة عشق لباحث عن خصلة شعر امرأة بحجم رصيف الميناء.
*كاتب من فسطين
Tawfeeq_essa@yahoo.com